" KIAMAT " kapan dan bagaimana

kehancuran dunia beserta seluruh alam semesta atau yang lebih dikenal Kiamat sesungguhnya adalah fenomena yang telah diketahui akan terjadinya baik oleh orang terdahulu maupun sekarang . berita yang amat mengerikan ini begitu mengguncang seluruh manusia hingga manusia itu berusaha untuk mencari tahu kapan waktunya , hingga sains dan teknologi pun di jadikan alat agar tahu kapan terjadinya dan bagaimana caranya agar selamat dari kejadian tersebut .
bayangan manusia akan kiamat hanyalah sebatas kehancuran alam semesta saja , padahal kiamat adalah fase yang harus terjadi agar Allah membalas segala perbuatan manusia .alam semesta , bintang , bulan , matahari , bumi harus Allah hancurkan hanya sekedar untuk membalas perbuatan manusia . begitu besarnya urusan atas manusia hingga harus terjadi kiamat .
untuk lebih jauh dalam memahami kiamat marilah kita simak kajian surat An Naba (78) yang diulas dengan sederhana agar kita mengerti apa sesungguhnya kiamat itu

Meniti Jalan Kemenangan

Shalat adalah perintah utama di dalam Islam. Menegakkannya berarti menegakkan dien ini … meninggalkannya berarti merobohkan dien ini. Shalat adalah tiang penegak segala yang

ma'ruf dan pencegah segala yang keji dan munkar. Shalat adalah sumber kekuatan, pengokoh jiwa, serta senjata yang paling utama setiap mukmin … laksana senjata terpenting yang tidak dapat ditinggalkan dalam kondisi paling genting sekalipun, seperti perang karena ia adalah wasilah (perantara) dan sebab datangnya pertolongan Allah yang berarti pula sebab datangnya kemenangan. Karena tak akan pernah ada kemenangan jika tanpa pertolongan dari Allah. Sementara pertolongan itu hanya diberikan Allah kepada orang-orang yang benar-benar memantapkan shalatnya sehingga mampu bersabar, sebagaimana firman Allah dalam surat al-Baqarah 45 “Mintalah pertolongan itu dengan sabar dan shalat”.

Allah menyuruh kita agar selalu butuh pertolonganNya dalam setiap waktu dan keadaan dengan sabar dan shalat karena seruan itu! ... seruan kepada ayat-ayat Allah... sungguh sesuatu yang sangat berat. Allah Maha Tahu keadaan hambaNya yang lemah dan tidak akan pernah sanggup apabila mengandalkan kekuatannya sendiri untuk memikul beban berat tersebut. Maka hanya dengan pertolonganNya, hamba yang lemah itu sanggup menjalankan setiap ketentuanNya. Sebagaimana telah dijelaskan Allah dalam lanjutan surat al-Baqarah ayat 45 “Dan sesungguhnya yang demikian itu sungguh berat kecuali bagi orang-orang yang khusyu’.

Sabar adalah kemampuan untuk tetap terus bergerak melaksanakan ketentuan-ketentuan Allah dengan mantap dan kokoh. Kemampuan itu hanya dapat diperoleh dan ditumbuhkan melalui shalat. Tidak akan dapat jiwa sabar itu tumbuh kecuali jika shalat dilaksanakan dengan khusyu’, dan seseorang tidak akan mampu melaksanakan shalat dengan khusyu’ kecuali dia mengerti dengan benar tentang apa itu shalat !

Ketika sabar itu benar ada dan terbukti, maka berhaklah dia atas pertolongan Allah. Dan apabila pertolongan Allah telah tiba maka itulah kemenangan sebagaimana hal itu telah ditetapkan Allah dalam surat An-Nasr ayat pertama “apabila datang pertolongan Allah dan (pasti) menang“.

Demikianlah kemenangan itu hanya akan datang ketika Allah berkehendak menurunkan pertolonganNya. Dan pertolongan serta kemenangan itu hanya akan datang menghampiri setiap diri yang khusyu’, yang memperhatikan shalat dengan sebaik-baiknya, sebagaimana Allah telah menjamin kemenangan itu dalam surat al-Mu’minun 1-2 “sungguh telah menang orang-orang yang beriman, yaitu mereka yang khusyu’ di dalam shalatnya”.

Begitu besar kedudukan dan dampak shalat, oleh karenanya perintah shalat di dalam al-Quran selalu diiringi dengan kata “qum” (atau kata lain yang terambil dari akar kata yang sama) yang bermakna “tegak, bangkit, kokoh”, sebagaimana perintah shalat untuk pertama kali ditetapkan dengan kata qum dalam surat al muzammil ayat 2 “qumillaila illa qoliila” atau dalam surat al mudatstsir ayat 2 “qum fa andzir”.

“Qum” memiliki makna perintah “tegakkanlah!”, sebuah makna yang lebih mendasar dari sekedar “melaksanakan”. Kata “qum” menggambarkan jiwa yang bangun, bangkit, hidup, dan tergerak dengan dasar motivasi demi menjalankan sebuah perintah. Kekhususan perintah dalam kalimat “qum” mengisyaratkan bahwa shalat bukanlah sekedar perintah “remeh” yang hanya menjadi rutinitas ibadah harian seorang muslim, akan tetapi shalat adalah bukti pertama kepatuhan setiap mukmin yang akan menjadi ciri, jati diri sekaligus identitas IMAN dalam dirinya.

Maka shalat sebagai “identitas iman” … shalat sebagai sesuatu yang harus “ditegakkan” … dan shalat sebagai jalan menggapai pertolongan dan kemenangan, tidak sepatutnya hanya dianggap sebatas “ibadah harian” atau “kewajiban” seseorang yang menyatakan dirinya Islam. Akan tetapi haruslah ia dipandang sebagai sesuatu yang sangat besar dan teramat penting dalam hidup seorang muslim, sehingga ia harus dihadapi dengan kesungguhan perhatian, ketelitian, kehati-hatian serta keseriusan. Bahkan bukan hanya sekedar saat pelaksanaannya saja, akan tetapi dibangun setahap demi setahap sejak adzandi kumandangkan hingga shalat selesai di kerjakan. Begitupun hal-hal yang berkaitan dengan shalat seperti bersih tempat dan pakaian hingga kaifiyat shalat, juga mesti di jaga sebagaimana Allah memerintahkan dan Rasulullahg mencontohkan.

Dalam upaya mewujudkan shalat yang tegak , Allah telah mensyariatkan "langkah awal" sekaligus tahap penting yang harus di tempuh seorang mukmin sebelum ia mengerjakan shalatnya...yang tanpa melaksanakannya mustahil kita dapat mengerjakan shalat. satu tahap yang di sebut Allah sebagai upaya pembersihan diri sehingga seorang mukmin menjadi diri yang bersih..bersih fisiknya dan suci jiwanya. Kebersihan (kesucian) itulah syarat mutlak seorang mukmin menemui Allah di dalam shalat. Dan syarat pembersihan diri yang kita kenal dengan istilah wudhu itu di tetapkan Allah dalam surat al Maidah ayat 6:

'Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu bangkit menuju shalat, maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku, dan sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki, dan jika kamu junub maka mandilah, dan jika kamu sakit[403] atau dalam perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh[404] perempuan, lalu kamu tidak memperoleh air, maka bertayammumlah dengan tanah yang baik (bersih); sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu. Allah tidak hendak menyulitkan kamu, tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu, supaya kamu bersyukur.

Ayat ini menyeru secara khusus kepada orang-orang beriman, yaitu orang-orang yang hatinya sangat sensitif apabila nama Allah disebut ... hati yang senantiasa terikat kepada Allah yang mengakibatkan selalu gemetaran dan tergerak tatkala mendengar seruan-seruanNya.

Ketika dirinya mendengar seseorang yang mengumandangkan “Allahu akbar.....hayya’allas shalaah..!” menyeru dirinya, ingatan seorang mukmin langsung kembali pada Allah sebagai Rabbnya dan Illahnya. Hatinya yang peka langsung terkait (teringat) bahwa Rabb yang berkuasa penuh atas dirinya tengah memanggilnya untuk shalat. Maka ia merasa tak ada lagi hal yang lebih penting untuk dilakukannya selain bersegera bangkit memenuhi panggilan tersebut. Itulah ciri hati seorang mukmin…ia tidak akan diam saja ketika kebesaran dan kekuasaan Rabbnya telah disebut-sebut, maka ia pun langsung bangkit (qum).

Kata “qum” bukan hanya bermakna bangun/bangkit secara fisik. Apakah bangun dari tidur atau bergerak dari diam, akan tetapi hati yang tergerak/termotivasi karena kesadaran menerima sebuah perintah dan bersengaja menjalankannya. Inilah ciri kemurnian iman, dimana hanya Allah saja yang berkuasa di dalam hati itu… hanya Allah saja yang mampu menggerakkan, memerintahkan, dan membuatnya bangkit. Dengan demikian bangkitnya seorang mukmin dari diamnya… baik dari tidurnya, dari istirahatnya, dari kesibukan-kesibukannya maupun dari aktivitas duniawinya yang lain adalah hanya demi menegakkan ketentuan Allah. Maka bangkitnya seorang mukmin setelah mendengar seruan adzan adalah demi mengagungkan Allah sebagaimana seruan adzan yang ditujukan kepada dirinya. Itulah bukti pengakuan atas keagungan Allah sekaligus ketundukan dirinya di bawah keagungan tersebut… semuanya tertuang di dalam shalat. Demikianlah ayat di atas berbicara tentang motivasi seorang mukmin tatkala bangkit untuk shalat.

atkala nampak oleh kita seseorang yang termotivasi kuat untuk bersegera bangkit dari segala kesibukan dan keasyikannya demi memenuhi seruan adzan untuk shalat, pastilah dalam benak kita yang “masih sehat” terbersit sebuah tanya penuh rasa heran “bagaimana bisa ia melakukan semua itu? betapa hebat dan pentingnya kedudukan shalat itu bagi seorang mukmin hingga ia dapat mengalahkan dirinya dengan segala aktivitasnya”. Dan hanyalah orang-orang beriman yang mampu menjawab pertanyaan itu sebagaimana Al-Quran menjelaskan, yaitu karena shalat adalah jalan utama menuju takwa…jalan utama memperoleh pertolongan…jalan utama menggapai kemenangan.

Inilah kesadaran yang mesti dibawa ketika seseorang melangkah menuju shalatnya, yaitu keinginan untuk mendapatkan (mengambil) kekuatan yang mengokohkan, yang mampu membuatnya berdiri tegak sebagai seorang mukmin yang siap mengemban tugas-tugas dalam dien sebagaimana Allah memerintahkannya dalam surat al-A’raf ayat 29 “dan tegakkanlah wajahmu (dirimu) di setiap tempat sujud”. Maka jiwa seorang mukmin harus bangkit dan bergerak dengan penuh kemantapan diri menuju shalat-shalatnya. Dan hendaklah dengan shalat-shalat yang dikerjakannya itu jiwa seorang mukmin menjadi bangkit dan kokoh pula. Karena di tiap-tiap tempat sujud (di tiap-tiap shalat) itulah seorang mukmin mengambil kekuatan untuk mengokohkan jiwanya.

Disinilah pentingnya membangun pengertian dan pemahaman tentang shalat khusyu’ itu baik kedudukan maupun dampak yang ditimbulkannya, karena tanpa kepahaman yang mantap tentang kedudukan shalat, tidaklah akan seseorang bangkit dan bersegera menegakkan shalat.

Namun sebelum seorang mukmin menerima “kekuatan” dari Allah (melalui shalat khusyu’), terlebih dahulu Allah memerintahkan dirinya untuk menunjukkan kepatuhannya pada Allah melalui suatu upaya “patuh” yang pertama-tama harus ia lakukan yaitu “patuh” menuju/mencari tempat yang terdapat air untuk mengerjakan wudhu dengan patuh pula sebagaimana diperintahkan Allah dalam penggalan ayat selanjutnya ...

“…maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku, dan sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki, dan jika kamu junub maka mandilah, dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau kembali dari tempat buang air atau menyentuh perempuan, lalu kamu tidak memperoleh air, maka bertayammumlah dengan tanah yang baik (bersih); sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu…”

“…maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku, dan sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki, dan jika kamu junub maka mandilah, dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau kembali dari tempat buang air atau menyentuh perempuan, lalu kamu tidak memperoleh air, maka bertayammumlah dengan tanah yang baik (bersih); sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu…”

Perintah berwudhu yang utama disebutkan dalam al-Quran adalah membasuh muka dan tangan sampai dengan siku dan menyapu kepala dan kaki sampai dengan mata kaki. Membasuh dan menyapu yang dimaksud adalah dengan basuhan air, begitu pula dengan perintah mandi junub. Namun pengertian air disini tidaklah sama dengan pengertian air dalam ilmu kesehatan. Air yang dimaksud bukan hanya untuk membersihkan (secara fisik) saja akan tetapi juga bersih (suci) hingga ke dalam jiwa. Hal itu tampak pada perintah bertayammum sebagai pengganti wudhu.

Perintah tayamum adalah pengganti dari wudhu dengan syarat-syarat yang telah ditetapkan seperti kondisi sakit yang tidak boleh terkena air atau ketika kita tidak menemukan air. Jika dalam berwudhu kita diperintahkan menggunakan air, maka ketika kita bertayamum kita diperintahkan menggunakan tanah yang bersih (bukan debu). Jika kita pikirkan, dapatkah tanah membuat kita menjadi bersih /suci ?

Atau dalam ketentuan lain, yaitu jika kita “buang angin” setelah berwudhu, maka kita harus berwudhu kembali dengan membasuh seluruh anggota wudhu dan bukan membersihkan tempat keluar angin tersebut. Tampak jelas bahwa tujuan mendasar dari perintah wudhu bukan hanya untuk membersihkan diri secara fisik, akan tetapi air untuk wudhu maupun tanah untuk tayamum hanyalah syarat kepatuhan/ketundukan seorang mukmin yang disyaratkan oleh Allah.

Maka jika al-Quran mengatakan “cuci tanganmu sampai siku!”, maka benar-benar kita cuci kedua tangan kita sampai dengan siku. Itulah wujud kepatuhan! Begitupun ketika al-Quran memerintahkan “sapulah kepalamu dan dalam sebuah hadist “celakalah tumit-tumit (yang tertinggal sewaktu berwudhu)”. Itulah peringatan keras Rasulullah kepada para sahabatnya agar mereka benar-benar memperhatikan wudhunya. Hal demikian beliau lakukan karena kefahaman beliau yang mantap tentang makna penting dari wudhu sebagaimana Allah menjelaskannya dalam penggal ayat selanjutnya …

“… Allah tidak hendak menyulitkan kamu, tetapi dia hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu, supaya kamu bersyukur.”

Melalui perintah berwudhu (dengan cara mengusap anggota wudhu dengan air) Allah seolah mulai mengarahkan langkah-langkah kita. Kemanakah arah langkah yang mesti kita tuju setelah mendengar adzan, yaitu ke suatu tempat yang terdapat air yang dapat mensucikan diri kita. Disanalah anggota wudhu mulai dikendalikan, diarahkan, dan disucikan hingga layak untuk menghadap Allah dalam shalat.

Tangan yang sebelumnya digunakan untuk kesibukan-kesibukan dunia yang melenakan mulai disucikan agar mantap di dalam bertakbir. Kepala yang sebelumnya dipenuhi oleh pikiran-pikiran dunia yang melalaikan mulai disucikan agar kembali teringat pada Rabb, begitupun kaki yang sebelumnya digunakan untuk berjalan tak tentu arah mulai disucikan dan dikembalikan menuju arah-arah yang ditunjukkan Allah. Artinya, mulai saat itu semua organ tubuh kita diubah fungsinya hanya demi memenuhi seruan Allah.

Begitulah cara Allah mempermudah kita pada kesucian, sebagaimana Rasulullah menjelaskan bahwa dosa-dosa dari anggota wudhu itu berguguran laksana air yang berjatuhan darinya. Tatkala kita membasuh muka, maka hakekatnya kita bukan hanya sedang membersihkan muka akan tetapi Allah juga membersihkan dosa-dosa dari muka kita. Begitu pula saat kita membasuh tangan, kepala maupun kaki kita, sesungguhnya Allah juga sedang “bertindak” mensucikannya dengan mengampuni dosa-dosa yang melekat padanya. Demikianlah Allah berkehendak untuk mensucikan kita dari dosa-dosa.

Jika Allah telah berkehendak untuk mensucikan kita, maka Dia pula yang berkehendak untuk menunjukkan caranya. Dan wudhulah sarana yang dipilih Allah untuk mensucikan kita. Demikianlah Maha Pemurah-nya Allah. Hanya dengan berwudhu telah ada jaminan dosa-dosa diampuni. Namun ironisnya kita seringkali mengabaikan wudhu kita …Seringkali kita berwudhu dengan sekedarnya hingga tak lagi dapat dibedakan antara berwudhu dengan membasuh muka biasa. Seolah berat dan menyulitkan ketentuan wudhu itu kita rasakan. Padahal Allah tidak bermaksud mempersulit kita dengan ketentuanNya dalam berwudhu ini, justru Dia hendak membersihkan kita dengan keampunanNya sebagaimana dijelaskan oleh Rasulullah :

“Shalat yang difardhukan Allah ada lima. Barang siapa yang berwudhu dengan baik, menegakkan shalat tepat pada waktunya, dan menyempurnakan ruku’, sujud, dan kekhusyukannya maka Allah memberikan jaminan untuk mengampuni dosa orang itu. Barangsiapa yang tidak melakukannya maka Allah tidak menjaminnya. Jika menghendaki maka Dia mengampuninya dan jika menghendaki maka Dia menyiksanya”

Ketika Allah telah mengampuni dosa-dosa kita dengan wudhu maka menjadi sucilah kita. Dan barulah kita layak menghadap Allah. Makin mantap dan terarah-lah kita menuju shalat. Begitulah Allah mengarahkan kita pada kekhusyukan shalat, yaitu dengan mensucikan dan menghadapkan kembali setiap anggota tubuh untuk ingat dan tunduk pada Allah. Maka khusyuk di dalam wudhu adalah jalan menuju kekhusyukan di dalam shalat. Inilah jalan kemudahan yang dibentangkan Allah … Ini pula yang disebut dalam ayat di atas bahwa Allah hendak menyempurnakan nikmat-Nya, yaitu dengan mengantarkan kita kepada shalat yang khusyu’.

Demikianlah kesucian (dengan wudhu dan shalat) menjadi syarat untuk dapat berhubungan dengan Dzat Yang Maha Tinggi. Kesucian pula yang menjadi dasar / sebab untuk dapat menerima nikmat yang sempurna, dimana Allah akan menuntun, menambah, dan melengkapi petunjukNya secara bertahap dan terus menerus.

Jika sebelumnya Allah telah memberikan kepada kita nikmat petunjukNya … maka sekarang (melalui perintah berwudhu) Allah semakin menyempurnakan nikmatNya, yaitu menambahkan petunjuk dan melengkapi petunjuk yang sudah ada serta lebih memantapan diri dalam ber-al-Quran … menjadikan al-Quran sebagai petunjuk di dalam hidup sebagaimana dijelaskan dalam surat al-Waqiah ayat 77-79 : “sesungguhnya itu benar-benar al-Quran yang mulia. Dalam kitab yang terpelihara. Tidak akan menyentuhnya kecuali orang-orang yang disucikan”.

Pengertian “menyentuh” dalam ayat di atas bukan bermakna memegang secara fisik sebagaimana mungkin kita fahami selama ini yang melarang kita memegang / membawa mushaf al-Quran tanpa berwudhu terlebih dahulu. Kata “menyentuh” dalam ayat tersebut adalah kehalusan bahasa al-Quran sebagaimana saat al-Quran menyebut kata “menyentuh” perempuan. Ia tidak bermakna memegang atau bersinggungan kulit semata, akan tetapi berbicara tentang makna yang lebih mendasar yaitu “bergaul sebagai suami istri”.

Begitupun dengan kata “memegang” dalam ayat ini.

Pengertian “Al-Quran” yang disebut dalam ayat di atas pun demikian. Al-Quran yang dimaksud bukanlah al-Quran secara fisik sebagai mushaf (lembaran kitab) sebagaimana al-Quran yang ada pada kita sekarang ini, karena al-Quran yang tertulis secara lengkap sebagai mushaf belum dikenal di masa Rasulullah. Dengan demikian al-Quran yang dimaksud bukanlah al-Quran secara fisik, tetapi al-Quran secara “ruh” sebagai petunjuk dan pegangan dalam hidup.

Demikianlah ayat di atas sedang menjelaskan kepada kita tentang sesuatu yang jauh lebih mendasar dari sekedar memegang al-Qur’an secara harfiah akan tetapi bermakna lebih tinggi yaitu mengambil, menggenggam, dan menjadikan al-Quran sebagai petunjuk di dalam hidup.

Akan tetapi tidak akan seorang pun mantap memegang al-Quran sebagai pedoman hidupnya, kecuali orang-orang yang dipilih Allah, yaitu orang-orang yang disucikanNya. Dan orang-orang yang disucikan Allah itu tiada lain adalah orang-orang yang shalat (berwudhu lalu shalat) sebagaimana dijelaskan dalam surat al-Maidah ayat 6 di atas. Dan begitu pula yang dijelaskan dalam surat al A’la ayat 14-15 : “telah menang orang yang mensucikan dan mengingat nama Rabbnya lalu ia shalat” Inilah korelasi yang tak terpisahkan antara wudhu, shalat, dan kemenangan. Tak ada kemenangan tanpa shalat, dan tak pernah ada shalat tanpa wudhu.

Ketika seorang mukmin telah mantap mengambil al-Quran, lalu menjadikannya sebagai satu-satunya petunjuk dalam hidupnya, maka tiap langkahnya adalah langkah yang senantiasa terbimbing oleh petunjuk. Itulah hidup yang di atas petunjuk … hidup yang di atas kemenangan sebagaimana janji Allah dalam seruan adzan “hayya ‘ala shalah … hayya ‘alal falah”. Saat itulah seorang mukmin sampai pada tingkat syukur, yaitu mampu menjalankan setiap ketentuan Allah sebagaimana kita fahami kata syukur adalah lawan kata dari kata kufur (ingkar).

Dan ketika semua ketentuan Allah tegak dalam diri dan kehidupannya, maka saat itulah disebut kemenangan! Demikianlah Allah menyempurnakan dien setiap mukmin … membimbingnya terus-menerus, setahap demi setahap hingga dien itu tegak di dalam diri. Sebagaimana Allah menyempurnakan dien pada diri Rasulullah melalui bimbinganNya sejak wahyu pertama (al-Alaq 1-5).

Ketika turun wahyu pertama dan Rasulullah berhasil melaksanakannya, itulah kemenangan! Ketika turun wahyu kedua (surat Muzzammil) lalu Rasulullah berhasil melaksanakannya, itulah kemenangan! Ketika turun wahyu ketiga (surat mudatstsir) dan Rasulullah pun berhasil melaksanakannya, itulah kemenangan! Dan demikianlah tahap “Dan ingatlah nikmat Allah kepadamu…”

Ingatan inilah yang mesti dibawa ketika seseorang bergerak bangkit menuju tempat shalatnya, bahwa ia akan bertemu (menghadap) kepada Rabb yang selama ini telah melimpahkan nikmat kepada dirinya. Akan tetapi tidak semua orang dapat mengingat karunia Allah itu … hanyalah orang-orang beriman yang hatinya mampu merasa bahwa ia telah benar-benar menerima petunjuk dari Allah dan mampu merasakan bahwa petunjuk tersebut adalah nikmat baginya dan iman (kemampuan menjalankan petunjuk) itu pun nikmat baginya.

Itulah perasaan seorang yang iman dalam menghayati setiap datangnya ketentuan Allah. Maka motivasinya dalam berbuat adalah karena dorongan perasaan seseorang yang telah merasa menerima nikmat lalu tergerak mewujudkan nikmat tersebut. Mereka itulah orang-orang yang akhirnya dapat menghayati dan merasakan bahwa wudhu yang mereka laksanakan bukanlah beban yang menyulitkan akan tetapi sebuah nikmat dari Allah … dan shalat yang mereka tegakkan bukanlah kewajiban yang memberatkan, akan tetapi itu adalah juga nikmat dari Allah. Kepada merekalah ayat ini menyeru, bahwa hanyalah mereka yang akan disempurnakan nikmatnya oleh Allah setahap demi setahap mulai dari adzan, wudhu, shalat khusyu’ hingga pada tingkat syukur dan menang.

“…dan perjanjian-Nya yang telah diikat-Nya dengan kamu, ketika kamu mengatakan: "Kami dengar dan kami taat”. Dan bertakwalah kepada Allah, Sesungguhnya Allah mengetahui isi hati(mu)"

Nikmat lain yang mesti diingat dan disadari oleh seorang hamba yang hendak menghadap Rabbnya adalah perjanjian yang telah Allah ikatkan kepada dirinya. Dapat kita bayangkan bahwa Allah, Rabb yang menggenggam seluruh hamparan langit dan bumi telah mengikatkan diriNya yang begitu Agung dengan kita, satu makhluk yang amat kecil dari bagian jagad raya yang digenggamanNya tersebut. Alangkah Maha Besarnya Allah dan alangkah kecilnya kita. Inilah nikmat Allah lainnya yang juga mesti diingat dan disyukuri, dimana seorang hamba yang rendah telah diangkat / ditinggikan derajatnya oleh Allah. Bagaimana tidak … seorang makhluk sekecil ini menjalin perjanjian dengan Yang Maha Besar … hamba serendah dan sehina ini menjalin perjanjian dengan Yang Maha Tinggi lagi Maha Mulia. Bukankah ini berarti Allah telah mengangkat kita dari kehinaan seorang makhluk?

Perjanjian yang mesti diingat itu adalah perjanjian iman untuk “sami’na wa atho’na” (kami dengar dan kami taat). Inilah makna iman yang sebenarnya, makna iman yang telah ditetapkan oleh Allah.

Makna iman bukanlah sekedar mempercayai adanya Allah, Malaikat, Rasul-Rasul, Kitab-kitab, qodho’ qodhar dan hari akhir, akan tetapi iman yang dijelaskan dalam ayat di atas menyentuh pengertian iman yang lebih mendasar. Hakekat iman sesungguhnya menuntut sebuah konsekuensi dan pembuktian yang nyata, yaitu janji “sami’na wa atho’na”, yaitu janji untuk “mendengar” yang berarti menghadapkan diri sepenuhnya kepada apa-apa yang akan didengar oleh telinga dan hatinya, yaitu apa-apa yang diturunkan Allah (al-Quran) beserta penjelasan, penjabaran, serta contoh yang disampaikan RasulNya, untuk selanjutnya ditaati / dilaksanakannya (wa atho’na).

Hanya dua sumber itulah yang akan menjadi rujukan kepatuhan seorang mukmin di dalam berbuat. Dua sumber itu pulalah yang akan menjadi “pembatas” diri seorang mukmin, dimana ia hanya akan berbuat sesuatu karena ia “mendengar” bahwa hal itu sungguh-sungguh diperintah oleh Rabbnya untuk dilaksanakannya ...maka ia patuh! Demikian pula ia akan menjaga / menahan dirinya untuk tidak berbuat sesuatu karena ia “mendengar” bahwa hal itu telah nyata dilarang oleh Rabbnya... maka ia pun patuh!

Demikianlah takwa itu muncul dalam setiap perbuatan orang-orang beriman, dimulai dari inspirasi, motivasi, selanjutnya tujuan dalam perbuatannya adalah hanya demi mengharap penilaian dari Rabb, karena ia tahu bahwa Rabbnya adalah penggenggam hatinya … Yang tahu segala motivasi dan tujuan dirinya di dalam berbuat.

Namun jika suatu ketika … setelah pernyataan janji untuk sami’na wa atho’na takwa itu tidak lagi muncul (ada kecenderungan dalam hati kita untuk ingkar), maka Allah memperingatkan “bertakwalah kepada Allah” yang bermakna kembalilah lurus menepati janji sami’na wa’atho’na atau takutlah kepada Allah karena Allah adalah Rabb yang mengetahui segala isi dan gerak di hati. Dan hanyalah orang-orang yang kokoh dengan shalatnya yang mampu tetap tegak menjaga perjanjiannya dengan Allah.

Demikianlah ketinggian dan kedalaman bahasa al-Quran yang dapat kita rasakan dari penggalan surat al-Maidah. Mungkin sebelumnya tak terbayang oleh kita bahwa wudhu yang sering kali kita remehkan ternyata justru menyimpan kekuatan besar di dalamnya. Percikan air yang mengenai tubuh kita bukan hanya membasahi dan menghidupkan sel-sel kulit kita yang mati atau membersihkan kotoran debu yang menempel, namun sejatinya adanya tangan Yang Maha Pemurah sedang membangunkan kita dan menyentuh kita dengan sifatNya Yang Maha Pengampun, memberikan kita kekuatan, dan menjanjikan kita sebuah kemenangan sejati.

Demikianlah wudhu adalah tahap penting dari sesuatu yang besar … sebuah langkah awal yang harus ditempuh seorang mukmin yang ingin meniti jalan kemenangannya.

Peringatan Bagi Orang Yang Mengikuti Rasulullah Muhammad SAW

Surat Abasa ini adalah bukti bahwa Alquran bukanlah kitab yang dibuat oleh Muhammad SAW , surat inilah yang merubah total alam berfikir beliau yang awalnya masih terbawa logika dalam melaksanakan perintah Allah SWT , masih menilai manusia itu dari strata hidup dan nilai-nilai sosial kemasyarakatan yang ada . dalam surat ini nampak jelas beliau ditegur dengan amat keras oleh Allah SWT , bahwasanya seluruh cara beliau menilai manusia , logika berfikir beliau tentang cara menyebarkan dan memperjuangkan dakwah beliau itu adalah SALAH . Inilah Surat yang memberikan pelajaran serta bukti bahwasanya Muhammad Rasulullah SAW bukanlah manusia yang langsung jadi turun dari langit untuk menyampaikan risalah , beliau itu adalah manusia yang sama dengan kita yang juga menjadi pelaku dari risalah yang turun kepada beliau . adalah pantas kita harus mendengarkan kajian surat abasa ini , agar jangan sampai kita itu kemudian lalai dan terperangkap selalu dalam budaya dan tata nilai yang dibuat oleh manusia , agar kita tidak pula menjadi orang yang selalu berlogika beranggapan kita lebih hebat dari Allah lalu mencari metode lain dalam berdakwah dengan beranggapan bahwa metode yang dikerjakan itu akan dapat membantu kelancaran dakwah dan kemenangan islam . rekaman kajian surat abasa

Mungkinkah sejarah terulang .....

Sering Kali dan berulang-ulang Didalam Alquran Allah menceritakan bagaimana Dia telah membinasakan suatu kaum karena kedurhakaan mereka kepada Nya , kita tahu bahwa mereka itu (kaum yang Allah binasakan) adalah kaum yang tidak lagi mau tunduk dan patuh kepada Allah dan bahkan dengan terang-terangan mereka menunjukkan kedurhakaan mereka , mereka buat kerusakan dimuka bumi ini , mereka sudah tidak yakin dan perduli dengan Allah yang Maha Kuasa . 

Namun pernah terpikirkankah diotak kita apa yang menjadi latar belakang kedurhakaan mereka ?, pernahkah kita tahu apa yang menjadi sebab mereka menjadi manusia yang sudah tidak perduli dan yakin lagi kepada Allah ?. 

Marilah kita sama-sama simak kajian surat Al Fajr yang menjelaskan bagaimana Allah memberikan kepada kita suatu petunjuk bahwa apa yang menjadi sebab manusia itu menjadi durhaka kepada Allah SWT , agar kita tidak menerima nasib yang sama seperti mereka ...

sikap hambanya Ar Rahman

Iman atas dasar apakah ?

 
Sesungguhnya pada langit dan bumi benar-benar terdapat tanda-tanda (kekuasaan Allah) untuk orang-orang yang beriman. Dan pada penciptakan kamu dan pada binatang-binatang yang melata yang bertebaran (di muka bumi) terdapat tanda-tanda (kekuasaan Allah) untuk kaum yang meyakini, dan pada pergantian malam dan siang dan hujan yang diturunkan Allah dari langit lalu dihidupkan-Nya dengan air hujan itu bumi sesudah matinya; dan pada perkisaran angin terdapat tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi kaum yang berakal. Itulah ayat-ayat Allah yang Kami membacakannya kepadamu dengan sebenarnya; maka dengan perkataan manakah lagi mereka akan beriman sesudah (kalam) Allah dan keterangan-keterangan-Nya. (45:3-6)

Alam semesta ini merupakan kitab kebenaran yang terbuka yang dapat di baca oleh setiap bahasa, bisa di kenali dengan segala cara dan sarana, dan bisa di telaah oleh orang biasa yang diam di kemah-kemah dan gubuk-gubuk, sebagai mana juga dapat di teliti oleh manusia berbudaya tinggi yang tinggal di gedung-gedung dan istana.

Setiap orang dapat menelaahnya selaras dengan kadar pemahaman dan kesiapannya. Lalu, ia meraih bekal kebenaran dari padanya, jika ia menelaahnya dengan semangat mencari kebenaran. Kitab ini terbuka setiap saat Untuk menjadi pemikiran dan peringatan bagi setiap hamba yang kembali kepada-Nya.

Namun, ilmu modern telah memadamkan pemikiran ini atau telah memutus tali ikatan antara kalbu manusia dengan alam yang bercerita dengan terang. sebab, ilmu itu berada di kepala orang buta yang selalu dipalingkan oleh slogan 'Metode ilmiah" metode yang memutuskan hubungan antara alam semesta dengan makhluk yang tinggal di dalamnya

dimanakah letak Kemulian Allah atas Manusia

banyak umat islam sekarang ini yang mengukur kemulian , kemurahan , berkah , rahmat yang Allah berikan kepada manusia diukur dari banyaknya harta , banyaknya rejeki , status sosial , kedudukan , pangkat dan masih banyak lainnya .
cara ukur seperti inilah yang mengakibatkan tatkala diri ini tak mempunyai apa yang seperti disangkanya maka diri merasa bahwa Allah tak pernah menganggapnya , bahkan akhirnya beranggapan bahwa segala amal ibadahnya selama ini hanyalah sia-sia , percuma , dan mulai mengambil keputusan untuk tidak lagi menjalankan petunjuk Allah . begitulah cara ukur yang mulai menjangkiti umat islam sekarang ini . padahal tahukah mereka dimana letak Allah memuliakan manusia . ketidak tahuan akan petunjuk Allah (alquran) akan membuat manusia salah dalam mengambil keputusan . marilah coba kita kaji ayat-ayat Allah yang ada didalam alquran agar jelas bagi kita apa yang sebenarnya kehendak Allah atas kita ....

silahkan klik disini

kajian alquran surat al-alaq 1-5

berikan komentar atau sekiranya ada yang hendak ditanyakan silahkan isi dikolom komentar 

terima kasih

mengikuti dan mentaati rasulullah

berbagai banyak macam cara manusia yang beragama islam berbuat sesuatu , berharap agar mereka dapat dekat kepada rasulullah Muhammad SAW , bahkan berharap mendapatkan wasilah (pertolongan) kelak di akhirat nanti . baik dari bershalawat kepadanya , menyenandungkan pujian-pujian kepadanya , menciptakan syair-syair yang indah untuk rasulullah Muhammad SAW . adapula yang bersikap , berbuat , meniru semua cara berpakaian nabi , cara makan beliau , bahkan sampai penampilannya . apakah itu semua keliru ? , tak pantas kiranya saya menilai apakah itu benar atau salah . Allah SWT adalah yang memilih dan menjadikan siapa yang pantas dijadikan nabi atau rasul dimuka bumi ini , tentu Dia lah yang lebih tahu apa dan siapa rasul itu , apa dan bagaimana yang diperbuat oleh rasul itu , serta apa dan bagaimana seharusnya mencontoh rasul itu . Maka Allah pulalah satu-satunya yang pantas menilai benar atau salahnya perbuatan kita dalam mencontoh serta meniru rasulullah Muhammad SAW .

Tentu satu-satunya sumber informasi yang benar dalam cara bagaimana seharusnya sikap dan perbuatan kita agar dapat mengikuti rasulullah itu adalah ALQURAN . karena alquran lah satu-satunya sumber yang datangnya dari Allah SWT . yang menceritakan siapa sebenarnya rasulnya itu dan bagaimana sikap seorang rasul itu .

Ada baiknya kita dengarkan kajian alquran ini yang dibahas oleh almarhum Buya Rusdi Malik Ahmad agar jelas bagi kita bagaimana seharusnya kita mengikuti rasulullah itu

silahkan klik disini dan selamat mendengarkan
kajian ustad buya rusdi malik ahmad 

Masjid Allah versus bukan Masjid Allah

Umat islam di indonesia boleh berbangga hati dengan semakin banyaknya bangunan masjid dimana-mana , bahkan bangunannya terlihat elok , indah dan besar . hampir disegala pelosok penjuru perkotaan sampai kepedesaan . namun benarkah bangunan yang dibangun itu adalah masjid yang dimaksud itu adalah rumah Allah ? . kalaulah memang masjid yang dibangun itu adalah rumah Allah . benarkah pembangunannya berdasarkan petunjuk Allah ? bahkan sampai ke pen "Ta'mir"annya berdasarkan hukum Allah ? . sungguh akan menjadi ironi sekiranya bangunan masjid nan megah itu Allah sendiri tidak pernah menilai bahwa bangunan masjid itu adalah rumah Allah yang dimana didalamnya itu adalah tempatnya orang untuk mendapatkan petunjuk .bahkan yang lebih kerasnya lagi bagaimana sekiranya ternyata Allah bahkan melarang kita untuk berkecimpung untuk mengurusi dimasjid itu .... inilah yang seharusnya kita tahu dari awal apa dan bagaimana seharusnya masjid itu dibangun dan siapa saja yang boleh mengurusi masjid itu ... agar kita tidak tersesat dan beranggapan bahwa Allah tidak pernah memberikan petunjuknya dalam membangun dan mengurusi masjid .

dengarkanlah kajian yang sangat menarik dari almarhum buya rusdi malik ahmad yang dapat memberikan kita hikmah dan pelajaran dari ayat-ayat alquran yang membahas bagaimana Allah telah mengatur apa dan bagaimana membangun masjid serta siapa yang pantas untuk mengurusi masjid itu 

silahkan klik disini untuk dapat langsung mendengarkan kajian tersebut

Masjid , munafik dan infaq side a

masjid, munafik dan infaq side b

silahkan untuk mendowload dan boleh untuk disebar luaskan .... agar seluruh umat muslim tahu

Fitrah Allah

 “ Maka tegakkanlah wajahmu untuk Din dalam keadaan Hanif ( lurus). (itu adalah)  fitrah Allah yang Telah menciptakan manusia diatas fitrah itu. tidak ada perubahan untuk ciptaan Allah. Din  itulah yang mantap akan tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui. (jadilah kamu) orang yang mengembalikan (segala urusan) kepada-Nya dan bertakwalah kamu  kepada-Nya serta tegakanlah shalat dan janganlah kamu termasuk orang-orang yang musyrik. (Yaitu) orang-orang yang memecah-belah Din mereka dan mereka menjadi beberapa golongan. tiap-tiap golongan merasa bangga dengan apa yang ada pada golongan mereka”. ( Ar-Rum ; 30-32 )

Wahyu Allah ternyata memang bukan untuk diilmui saja. Bukan untuk di perdebatkan d itengah forum diskusi dan seminar. Bukan untuk di perlombahkan. Bukan untuk sekedar di jadilan hiasan. Tetapi Wahyu Allah adalah untuk di terapkan dalam segala gerak-gerik kehidupan. Seluruh denyut nafas. Seluruh langkah kaki, setiap ayunan tangan, serta semua bentuk aktifitas. Tiada terkecuali. Semua itu mesti berjalan sesuai wahyu. 

Itulah fitrah. Kejadian dasar dan modal utama yang telah diberikan oleh Allah kepada manusia semenjak awal kejadian (penciptaan manusia). Sepanjang sejarah fitrah itu tidak pernah berubah. Itu pulalah Din yang mantap, pola hidup yang murni yang terjamin kebenarannya. Namun banyak juga manusia yang tidak tahu,baik karena ketidak acuhanya atau kerena betul-betul tidak tahu.

 

Walupun begitu, selagi ada kemauan untuk berubah kebiasaan diri, untuk mengembalikan semua urusan kepada sang pencipta (Allah) , dengan meningkatkan ketaqwaan, mendahulukan ketentuan Allah dan Rasul-Nya dari yang lain, serta nampak ciri utamanya sebagai orang-orang yang mengerakkan shalat dan berhati-hati agar tidak tejerumus kedalam lembah perpecahan seperti oerng-orang musyrikyang menjadi berpecah-pecah dan merasa bangga dengan apa yang mereka miliki.

silahkan klik disini
catatan Riko Syafei

Munafik

Alquran mengurai begitu jelas ciri dan watak orang munafik , sehingga tidak ada yang samar . kemunafikan adalah sesuatu yang amat paling berbahaya didalam segala lini kehidupan beragama , sehingga Allah perlu menjelaskan dengan jelas dan terang agar orang-orang yang beriman dapat selamat dalam kehidupan baik dalam bermasyarakat maupun bernegara . namun sadarkah kita bahwa kadang kala ciri-ciri orang-orang munafik yang dijelaskan Allah didalam alquran ternyata menempel didalam diri kita ? .
inilah kajian alquran yang dijelaskan oleh almarhum ustad Buya Rusdi Malik Ahmad tentang bagaimana Allah menggurai ciri orang munafik didalam surat Attaubah
At Taubah side A 
At Taubah Side B

Fitnah atas Dienullah

Orang-orang Yahudi berkata: "Uzair itu putera Allah" dan orang-orang Nasrani berkata: "Al Masih itu putera Allah." Demikianlah itu ucapan mereka dengan mulut mereka, mereka meniru perkataan orang-orang kafir yang terdahulu. Dilaknati Allah mereka , bagaimana mereka sampai berpaling? Mereka menjadikan orang-orang alimnya dan rahib-rahib mereka sebagai tuhan selain Allah dan (juga mereka mempertuhankan) Al Masih putera Maryam, padahal mereka hanya disuruh menyembah Tuhan yang Esa, tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) selain Dia. Maha suci Allah dari apa yang mereka persekutukan. Mereka berkehendak memadamkan cahaya (agama) Allah dengan mulut (ucapan- ucapan) mereka, dan Allah tidak menghendaki selain menyempurnakan cahayaNya, walaupun orang-orang yang kafir tidak menyukai. (at-Taubah: 30-32)

Dialah yang telah mengutus RasulNya dengan petunjuk dan Diin yang haq. untuk di dhahirkan/nyatakan dia (rasul) atas Diin itu segala sesuatunya, walaupun orang-orang musyrikin tidak menyukai (at Taubah;33)

Berbicara Diin Allah ini pasti kita berbicara para Rasul Allah, karena merekalah orang-orang pilihan yang di utus Allah kepada manusia untuk menyampaikan apa yang menjadi risalah-Nya bagi manusia, dan sebagai satu-satunya sumber yang paling berhak berbicara dan di ikuti tentang Diin Allah ini, dan juga sebagai orang pertama yang akan melaksanakan risalah tersebut untuk memberi contoh kepada manusia..BaGAIMANA SEHARUSNYA MANUSIA MELAKSANAKAN RISALAH ITU!. Sehingga mereka menjadi cahaya terang dan petunjuk yang menerangi jalan menuju Allah ( Shirothol mustaqim) dan menjadi jelas dan terang benderanglah segala segi dari Diin Allah ini.

Namun hawa nafsu orang-orang musyrik dengan segala watak kekafiran mereka yang tercermin dan terorganisir dalam sistim dan masyarakatnya, dalam konsepsi dan pemikirannya, selalu berusaha untuk menghalangi dan mencegah dakwah dan tegaknya Diin Allah ini hingga menjadi wujud dengan jelas serta menjadi sistim kehidupan yang mengatur kehidupan manusia.

Mereka perangi Diin Allah ini dengan segala cara. Mereka fitnah dengan berbagai teori, argumentasi, dan tipu daya, sehingga konsepsi aqidah, syariah, dan ajarannya menjadi rusak. Dan fitnah terbesar mereka itu adalah dengan berusaha untuk mengaburkan dan menghilangkan, serta mengeluarkan kepemimpinan para Rasul Allah dari Diin Allah ini agar tidak lagi menjadi satu-satunya sumber, bukti, rujukan, dan panutan. Dan mereka coba menggantikannya dengan figur-figur yang sengaja di tokohkan untuk di jadikan panutan untuk kemudian berbicara atas nama agama Allah tanpa dasar petunjuk yang haq, untuk kemudian mereka robah aqidah dan syariatnya sesuai dengan hawa nafsu mereka, sebagaimana mereka telah berhasil merusak konsepsi aqidah dan syariat pada risalah-risalah sebelumnya, seperti yang di lakukan orang-orang kafir dari kalangan bani israil terhadap Rasul-Rasul mereka. Yakni. Para pemimpin, pendeta-pendeta, dan para rahib sehingga terfitnahlah para pemeluknya dari Diin Allah yang haq

Namun Allah tidak membiarkan semua itu terjadi. Dia mengutus Muhammad sebagai Rasul-Nya untuk membawa dan menjelaskan Diin yang haq kepada manusia. Dan mengariskan suatu metode bekerja di dalam menghadapi semua itu. Dan metode Diin Allah ini amat jelas di paparkan oleh kelompok ayat-ayat ini ' Dia lah yang telah mengutus Rasul-Nya dengan petunjuk (metode) dan Diin yang Haq untuk di dhahirkannya(Rasul) atas Ad Diin segala sesuatunya tentang Diin Allah itu walaupun orang-orang kafir berusaha keras untuk menghalang-halanginya."

Jadi dengan mendhahirkannya dan menampakkan Rasul itu atas Ad Diin ini tiap-tiap sesuatunya. Adalah gambaran dari bentuk Diin Allah itu sendiri dan juga hal yang membedakan risalah terakhir ini dengan risalah-risalah sebelumnya. Kalau pada risalah yang sebelumnya kitab Allah sebagai petunjuk di turunkan sekaligus sebagaimana pada risalah yang di bawa oleh Musa, maka pada risalah terakhir ini, Dinnul Islam ini di awali, di bentuk, dan di tegakkan secara bertahap melalui metode penurunan Al Quran secara bertahap, kelompok demi kelompok ayat, masalah demi masalah, dimana tidak akan turun suatu kelompok ayat sebelum sasaran dan target dan apa yang menjadi ketentuan Allah di dalam kelompok ayat-ayat sebelumnya tercapai. Sehingga tergambarlah segala segi dari pelaksanaan dan perbuatan Rasulullah itu sebagai Sunnahnya yang merupakan gambaran dari pelaksanaan penegakkan Diin ini secara benar dan secara prinsip-prinsip iman menjadi ketentuan-ketentuan yang harus di ikuti dan di teladani dan merupakan ketentuan yang tak dapat di batalkan dan di robah oleh siapapun.

Sejak awal beliau menerima wahyu sampai Diin ini telah sempurna berdiri yang langsung menjadi contoh dan telah tertulis secara abadi di dalam kitab Allah Al Quran. Maka hal itu sebagai petunjuk atas bukti dan sunnahnya dan menjadikan keharusan mengikuti Sunnah Rasul-Nya sebagi suatu ketentuan yang mutlak di dalam Diin ini, dan sebagai prinsip aqidah dan iman dan bentuk keimanan atasDiin itu sendiri. Maka tertutuplah celah bagi manusia yang lain untuk turut campur di dalam berbicara dan membuat-buat ketentuan di dalamnya, DAN INILAH DIIN YANG HAQ!!

Muhammad sebagai Rasulullah telah di jadikan contoh di dalam AL Quran bagaimana beliau telah berjuang untuk menegakkan Diin ini di atas suatu garis yang telah di tentukan Allah metodenya, tanpa Beliau perlu membuat-buat strategi sendiri menurut analisa pemikirannya, atau berpolitik menurut pendapat Beliau sendiri. Maka risalah inipun menjadi bersih dan suci tanpa tercampur hawa nafsu beliau sendiri sebagai pribadi. Karena Risalah Allah ini sudah lengkap, baik konsepsi aqidahnya, syariatnya dll, maupun metode di dalam memperjuangkannya dan berlaku di masa apapun sampai hari kiamat. Tinggal melaksanakan saja dengan lurus!

Dengan metode yang telah di gariskan Allah inilah Rasul berjuang di dalam menghadapi segala bentuk penghalang dan hambatan dari musuh islam sehingga gagallah segala usaha mereka dan menanglah Rasul itu. Yaitu.. Apa yang menjadi target dan sasaran wahyu menjadi terlaksana dan tegak semua apa yang menjadi ketentuan-ketentuan Allah di dalamnya, walaupun telah di coba untuk di halang-halangi dan di cegah oleh orang-orang kafir dan menjadi wujudlah Diin Allah ini di dalam tiap-tiap persoalan yang telah di tentukannya secara nyata. Sehingga apapun persoalan dan ketentuan dalam Diin ini, sampai di tingkat strategi perjuangannya sekalipun, pasti telah ada sunnah Rasulullah sebagai contoh, ukuran dan panutan tempat kembali.

Sungguh, kesesatan itu adalah apabila kita menghilangkan sunnah Rasulullah di dalam urusan apapun pada Diin Allah ini, dan menggantikannya dengan Figur-figur dan sosok-sosok manusia yang lain sebagai sumber yang berbicara tentang Diin Allah ini, sehingga terbukalah pintu fitnah dan rusaklah Diin ini sebagaimana fitnah yang menimpa agama orang-orang Yahudi dan Nasrani. Maka hancurlah umat ini sepeti umat-umat sebelumnya

nb: terjemahan ayat 30-32 adalah versi terjemahan Depag

terjemahan ayat 30 terambil dari kitab terjemahan secara nahwu syaraf ' Yasarnal Quran"

Jalan Hidup umat sesungguhnya

Dia-lah yang mengutus kepada kaum yang buta huruf seorang Rasul di antara mereka, yang membacakan ayat-ayat-Nya kepada mereka, mensucikan mereka dan mengajarkan mereka Kitab dan Hikmah. Dan sesungguhnya mereka sebelumnya benar-benar dalam kesesatan yang nyata, dan (juga) kepada kaum yang lain dari mereka yang belum berhubungan dengan mereka. Dan Dia-lah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana (62:2-

3)

Al Quran ini tidak akan mengungkapkan rahasia-rahasianya kecuali kepada orang-orang yang terjun ke kancah pertempuran dan melakukan perjuangan yang besar melawan kejahiliyahan. Sesungguhnya hanya mereka sajalah yang hidup dalam suasana saat AL Quran di turunkan berkenaan dengannya. Oleh karena itu, mereka merasakannya dan mengetahuinya, karena diri merekalah yang menjadi sasaran wahyu secara langsung, sebagaimana yang di alami oleh kaum muslimin generasi pertama, mereka merasakannya, mengetahuinya, dan bergerak dengannya...

Jalan hidup umat ini amat jelas... Yaitu mengikuti ketentuan-ketentuan yang telah di tetapkan oleh al Quranya, dan mengikuti jejak para Assabiqunal Awwalun di dalam ber-Al Quran dan ber-Rasulullah sebagai generasi pendahulu yang telah memahaminya...
Inilah jalan hidup mereka...!!

Segala puji bagi Allah di dunia dan di akhirat...